Psicoanálisis

"La historia del psicoanálisis, según lo que propongo, es lo que se transforma de la práctica inaugurada por Freud a partir del contacto, de su relación con la experiencia de lo real, al que da su acceso. Y llamo experiencia de lo real a esta perspectiva que nos da un punto de vista distinto del que Lacan elaboró y difundió al comienzo, pero congruente a mi entender con su última enseñanza. En cierto sentido vuelvo a visitar con ustedes la historia del psicoanálisis desprendiéndome del influjo de lo que fue el comienzo de Lacan para considerarla desde su última enseñanza."

Jacques-Alain Miller dictó este curso dos años después de la muerte de Jacques Lacan, en un contexto de mucha efervescencia en torno al psicoanálisis en Francia. La discusión giraba alrededor de la ortodoxia de la Asociación Internacional de Psicoanálisis (IPA) y la contraortodoxia sostenida en la fascinación por el texto lacaniano. Lo real, como tema central, es el que Lacan construye desde los inicios de su enseñanza, dejándolo por fuera de la experiencia analítica. Miller se propone interrogar de dónde viene ese real. El énfasis está puesto en la palabra, en eso que dirá tanto el analista como el analizante, pero también el enseñante, en tanto que habla en posición de analizante. La transmutación que opera un análisis queda claramente explicada: “Hay que empezar por no saber lo que se dice para poder llegar a decir lo que no se sabe”. Lo real se aborda a partir de lo imposible: si todo fuera posible, nada sería real. La elección del título, Respuestas de lo real, va de la mano de la mitomanía, a partir de la afirmación de Lacan, de que lo real miente. Miller propone el significante “matemomanía”, que resulta de la condensación entre mitomanía y matema. Es así como mentira, verdad y exactitud son términos cuyas diferencias quedan claramente planteadas. Cabe destacar que en este curso se subraya la constancia de una cadena en la enseñanza de Lacan donde, con total contundencia, sigue paso a paso tanto la concepción del inconsciente como la de la interpretación, la transferencia y, sin duda, la del lugar del analista. La claridad expositiva y la precisión en los contenidos vuelven a ser los rasgos que reconocemos en todos sus cursos. A pesar de que este pertenece a los años 1983/84, después de recorrer su lectura comprobamos, una vez más, su renovada actualidad.

Lo que les enseña un análisis no se obtiene por ningún otro camino: ni por la enseñanza, ni por ningún ejercicio espiritual. De otro modo, ¿para qué sirve? ¿Esto significa que hay que callar ese saber? Por muy particular que sea para cada uno, ¿no habría forma de enseñarlo, de transmitir por lo menos sus principios y algunas de sus consecuencias? Lacan se lo preguntó y respondió de distintas maneras. En su Seminario, argumenta a sus anchas. En sus Escritos, pretende demostrar, y atormenta la letra a su antojo. Pero también están sus conferencias, sus entrevistas, sus obras improvisadas, donde todo avanza más rápido. Se trata de sorprender las opiniones para seducirlas mejor. ¿Quién habla? Un maestro de sabiduría, pero de una sabiduría sin resignación, una antisabiduría, sarcástica, sardónica. Cada uno es libre de hacerlo a su manera.

Claudio Naranjo, reconocido por su enfoque innovador en psicología y desarrollo personal, examina en "La música interior" el impacto profundo que la música puede tener en nuestras vidas. La obra explora cómo la música no solo actúa como una forma de expresión artística, sino también como una herramienta terapéutica que puede ayudar a revelar y procesar aspectos ocultos de nuestra psique.

¿Qué es el psicoanálisis? ¿Para qué sirve el psicoanálisis? ¿Cómo podemos interpretar los mensajes del subconsciente? Una de las obras más famosas del padre del psicoanálisis, Sigmund Freud (1856-1939), Introducción al Psicoanálisis está formada por varias conferencias que Freud dio durante un periodo de tres años, de 1915 a 1917. La publicación se dio por partes y el autor dejó constancia de que, mientras la primera parte de las conferencias había sido improvisada y después transcrita no era así con las posteriores, que primero fueron escritas y narradas tal como aparecían en el libro. El libro se divide en tres partes diferenciadas: Los actos fallidos, Los Sueños y la Teoría general de la neurosis. La obra puede entenderse como el punto de vista de Freud sobre el psicoanálisis en el contexto de la Primera Guerra Mundial. Si bien muchos de los puntos que toca pueden considerarse como poco novedosos sigue siendo un libro interesante que aborda diferentes temas y los analiza desde el punto de vista del psicoanálisis. Además, es fácilmente entendible todo cuando expone gracias a la gran cantidad de ejemplos que cita de sus ensayos clínicos y pacientes.

¿Qué son los sueños? ¿Cómo se pueden interpretar? ¿Cómo afectan los sueños a nuestra vida y salud mental? Una de las obras más contundentes del padre del psicoanálisis, Sigmund Freud (1856-1939), La interpretación de los sueños es también su obra más conocida. Cuando se publicó no tuvo una buena acogida, pero, poco a poco, fue ganando popularidad y acabaría convirtiéndose en el libro que más renombre daría a su autor a través del tiempo. La obra pone de manifiesto la importancia que tienen los sueños, pues Freud consideraba que todos son manifestaciones del subconsciente que trata de comunicarse con el consciente para transmitir un mensaje o un deseo, así, con sueños extraídos de sus sesiones con pacientes e, incluso, con los suyos, nos los va ejemplificando y explicando el sentido de cada uno de ellos en su contexto, para enseñarnos lo que pueden significar estas enigmáticas expresiones de nuestra mente.